Mentionsy

najpierw o to, jak właściwie rozumieć to pojęcie Drang nach Osten, parcia na wschód, ponieważ wydaje mi się, że chyba można tak powiedzieć, że gdyby w II Rzeczpospolitej zapytać kogoś, kto interesuje się historią o to pojęcie, no to pewnie miałby coś do powiedzenia.

retorykę antyniemiecką, natomiast wydaje mi się, że obecnie jest to takie pojęcie z zakresu historii takiej powiedzmy dostępnej wyłącznie osobom siedzącym w temacie, natomiast przeciętny Polak właściwie nie wie o co chodzi, kiedy usłyszy o niemieckim parciu na wschód, czy już szczególnie jeśli się użyje tego terminu Drachnach Osten, więc czym to jest, co to znaczy i jak się ma do tego idea piastowska, którą opisujemy w numerze.

W VIII wieku jeszcze żywioł germański kończył się na łabie i sołabie, czyli bardzo daleko od obecnych granic, które istnieją też w naszych umysłach, czyli granicy na...

To, w jaki sposób mówimy o historii, jest pewną opowieścią.

robiły Niemcy przez ostatnie ponad tysiąc lat, Niemcy jako pewna wspólnota etniczna Germanii, bo przez ten tysiąc lat...

Jest wielkim sukcesem to, że nie ma zupełnie świadomości tego, że nawet do XVI, do XVII wieku

W XIX wieku mieliśmy do czynienia z odrodzeniem narodowym serboużyczan, a w czasie II wojny światowej i w okresie przed II wojną światową procentowo to chyba właśnie ta grupa

a w czasie II wojny światowej wymordowanych ponad 20 tysięcy, to widzimy, że procentowo to jest po prostu nie jedna piąta, ale około jednej szóstej, jedna siódma narodu.

I po II wojnie światowej wcale nie było tak, że serboużyczanie byli hołubioną mniejszością serbów.

Państwo niemieckie konsekwentnie po II wojnie światowej rugowało wszelkie dążenia serboużyczan do autonomii, rugowało dążenia do promocji języka.

No właśnie, ale państwowość niemiecka, czy państwowości niemieckie w różnych momentach swojej historii po prostu zagrażały realnie żywiołowi słowiańskiemu, można powiedzieć, że polskiemu na tych ziemiach, mówię, czy to...

czy Prusom, znaczy Warmii i Mazurom, przepraszam, czy Pomorzu.

i że wiecznie będziemy żyli sobie w szczęściu i w pokoju, bo w Niemczech w tej chwili najpopularniejszą partią jest alternatywa dla Niemiec, gdzie oczywiście to nie jest dominujący, może inaczej, nie jest to jedyny pogląd, ale pojawiają się głosy o tym, że Polacy na przykład skrzywdzili Niemców po II wojnie światowej, wypędzając miliony ich rodaków z ziem odzyskanych, z ich ojcowizn.

No właśnie, to o czym mówisz jest często tak trywializowane w taki sposób, że oponenci tego rodzaju myślenia stawiają sprawę w ten sposób, że podnoszenie w ogóle tej sprawy równa się straszeniem, takim rewizjonizmem niemieckim w rodzaju, że wrócimy do czasów z II wojny światowej, że Niemcy po prostu będą chcieli...

To jest takie ujęcie propagandowe służące czy to powiedzmy jakiejś takiej endeckiej, nacjonalistycznej linii, podparciu jej, podparciu tego nacjonalistycznego, antyniemieckiego ostrza przez ugrupowania nacjonalistyczne np.

II Rzeczpospolitej, a z drugiej strony służące

Można tutaj dyskutować o kwestii samego na przykład Polski Ludowej, tak zwanej, czy PRL-u.

na tę ziemię wracamy jako etnos, a ta przynależność państwowa jest oczywiście bardzo istotna i nie da się tego pomijać, ale jest powiedzmy drugą najważniejszą w tej kwestii sprawą.

45. rok faktycznie jest taką datą przełomową, bo wydaje się, że w czasie tej ponad tysiącletniej historii niemieckiego oparcia na wschód to jest jedyny moment, kiedy...

I to zagrożenie widać było chociażby w czasie II wojny światowej czy w czasie kampanii wrześniowej, kiedy

Tym, czego bardzo niedoceniamy w naszej historii.

Nie wiem czy w historii, prawie na pewno w historii Europy nie było drugiego tak ogromnego procesu wymiany ludności w tak krótkim czasie.

Natomiast to, co istotniejsze, to mówisz tutaj o tym, że państwo polskie, III Rzeczpospolita, PRL, jakkolwiek by tego PRL-u nie oceniać, to jakąś narrację obiec tych ziem...

Trzecia Rzeczpospolita po prostu te ziemie w tym sektorze, w tej materii symbolicznej właściwie pozostawiła osieroconymi, prawda?

Sporo w swoim tekście piszesz o czasach obecnych w nawiązaniu właśnie do historii, do tej wielowiekowej historii niemieckiego parcia na wschód.

Unii Europejskiej i za pośrednictwem Unii Europejskiej.

Można w tym widzieć kolejną odsłonę kolonializmu, o którym mówiliśmy, kiedy Niemcy chcą nas na przykład uczyć, jak powinniśmy przepracowywać nasze poczucie winy z czasów II wojny światowej, bo to też jest

Ciekawe, że są po prostu badania, które mówią, że większość Niemców uznaje, że Niemcy jako naród świetnie przepracowali traumy z okresu II wojny światowej, przepracowali swoją odpowiedzialność za Holokaust.

nie nauczył się o tym w szkole, który nie zobaczył nawet pomnika polskich ofiar II wojny światowej w Berlinie, zobaczył tylko w tym roku postawiony głaz, a za to odwiedził na przykład Muzeum Wypędzonych i przesiąknie narracją czy opowieścią o tym, że Holokaust to jest w sumie wina całej ludzkości, że cała ludzkość tutaj dała

że Niemcy doznali wielu krzywd w czasie II wojny światowej i bezpośrednio po niej, taki przeciętny Niemiec może występować właśnie z tej pozycji moralnego autorytetu.

Z kolei fundacja działająca, to zresztą powiedziałeś, fundacja działająca przy partii liberalnej FDP, czy przy którejś innej, jej patronem jest Friedrich Naumann, czyli twórca pojęcia Mittel...

o to, jak pogodzić to z taką popularną na polskiej prawicy narracją, że Niemcy właściwie to już nie są krajem, który realizuje jakiś taki swój narodowo-państwowy interes, tylko są po prostu jakimś takim bytem postnarodowym, postmodernistycznym, który już właściwie nie jest zainteresowany nawiązywaniem do swojej historii, realizacją interesów właśnie swoich narodowych, swoich państwowych.

nowej ideologii uniwersalistycznej, czy nowej ideologii imperializmu niemieckiego, to myślę, że to jest w 100% prawda.

I przez narzucanie tej ideologii państwom słabszym, państwom peryferyjnym takim jak Polska, Niemcy zaznaczają swoją dominację.