Mentionsy
Rachunek myśli
Rachunek myśli
12.04.2025 23:00

Czym jest postsekularyzm?

Modernizację zwykło łączyć się z sekularyzacją. Od drugiej połowy XX wieku coraz wyraźniej widać jednak splot myślenia i życia społecznego z różnymi formami religijności, duchowości oraz mitu. Czy zatem żyjemy w epoce postsekularyzmu?

Bóg Gombrowiczem Koniński Agnieszki Holland Karl Barth Miłosz Puczydłowski Ricker boga Michał Nowak Bogiem Bartem Durkheima Dostojewski Gomrowiczu Atłasowa Potrzewka

Rozdziały (12)

1. Introdukcja i opis postsekularyzmu

Dr Miłosz Puczydłowski wyjaśnia swoje pojęcie postsekularyzmu jako reakcji na nowoczesność, ale z zachowaniem podłoża religijnego.

2. Analiza postsekularyzmu

Puczydłowski wyjaśnia, że postsekularyzm nie jest konsekwencją sekularyzmu, ale jego natychmiastową reakcją.

3. Krytyka sekularyzmu

Puczydłowski krytykuje sekularyzmy, twierdząc, że nie ma drogi powrotu do tradycyjnej religii.

4. Otwarcie i zamknięcie kultury świeckiej

Puczydłowski omawia, jak kultura świecka otwiera i zamkniecza różne możliwości, a także jego podejście do ocalenia wartości religijnych.

5. Ocalanie wartości religijnych

Puczydłowski podkreśla, że pragnie ocalenia wartości takich jak współczucie i miłosierdzie, które są kluczowe dla budowy nowego świata.

6. Samotność i wspólnota

Puczydłowski omawia samotność jako konsekwencję krytycznego podejścia do religii, ale z nadzieją na budowanie wspólnoty.

7. Napięcia między wiarą a niewiarą

Puczydłowski omawia napięcia między wiarą a niewiarą, a także krytyczne podejście do tradycyjnej religii.

8. Krytyka religii institucjonalnej

Puczydłowski krytykuje religię jako idolatrię, ale z przyznaniem, że jest on skazany na jej istnienie.

9. Religijność jako natura człowieka

Puczydłowski rozważa, że religijność może przybierać różne kształty, w tym ekologizm, i jest głęboko związanym z naturą człowieka.

10. Postsekularyzm i religioznawstwo

Autor omawia klasyczne definicje religii, w tym relacje społeczne i ponowne odczytywanie starych treści, podkreślając ich znaczenie dla postsekularnego myślenia.

11. Analiza sceny z filmu Agnieszki Holland

Autor analizuje scenę z filmu Agnieszki Holland, interpretując ją jako przykład postsekularnego zachowania, gdzie stare religijne treści odgrywają nową rolę.

12. Koniński i jego teologia

Autor omawia teologię Karola Ludwika Konińskiego, analizując jego podejście do problemu cierpienia i jego propozycję o Bóstwie współczującym.

Szukaj w treści odcinka

Wyczyść
Znaleziono 6 wyników dla "Bóg"

Są formą obrazy najwyższej świętości, którą miałby być dla wiary właśnie Bóg.

No i co, jakaś perspektywa teistyczna może by nam tutaj dała jakieś wytchnienie, ale znowu, jak pójdziemy w tym kierunku, że to będzie taki Bóg, do którego będziemy mieli interesy, prawda, żeby On nam teraz coś tu załatwił, żeby On za nas coś zrobił, że jak my nie dajemy rady, to niech Bóg przyjdzie, to taką metaforę stosował w tych swoich dziennikach więziennych luterański teolog Dietrich Bonhoeffer, prawda, że my tego Boga traktujemy jako zapychacza dziur właśnie, że On nam jest potrzebny, jak nam nie wystarcza,

No to niech będzie w takim razie ten Bóg, ja mówię niech będzie, ja nie twierdzę, że On jest, tylko mówię, że niech On będzie.

Ale niech przynajmniej będzie taki Bóg, który żadnej tej ludzkiej krzywdy nie prześlepi.

Rezygnujemy z mówienia o Bogu jako takim absolucie w tej takiej wykładni aristotelesowskiej, czy to mistycznej, gdzie tam właśnie głównie chodzi o to, żeby o tym istnieniu boskim mówić, tylko bardziej skupiamy się na dobru, że Bóg jest dobry, że to jest to najwyższe dobro.

Od roku doświadczam ciszy, jaką obejrzałam w filmie Milczenie Scorsesego i nie wiem, dlaczego może po prostu umarł ten Bóg, którego sobie wymyśliłam.

Ostatnie odcinki