Mentionsy

W poprzedniej Ewangelii z tamtego tygodnia nie mieliśmy tych słów, oto baranek Boży, który gładzi grzechy świata.

wypowiada słowa, oto baranek Boży, który gładzi grzechy świata.

od kiedy możemy tylko przypomnieć w naszej pamięci religijnej, no to oto Baranek Boży jest w nas.

No i chciałbym rozwinąć to, kim był Baranek Boży w Starym Testamencie, dlaczego akurat Jezus jest nazwany Barankiem Bożym i dlaczego Ewangelista Jan w swojej Ewangelii właśnie tutaj

mówi o baranku Bożym, bo to jest bardzo ważne u Jana, dlatego że Jan absolutnie chce ukazać Jezusa.

Oczywiście, jeśli się Państwu kojarzy baranek paschalny z barankiem w Starym Testamencie, to świetnie.

Kim baranek będzie?

I tu już mamy pierwsze zetknięcie się z tym, że ten baranek jest pokazany jako zapowiedź tego, który jest umiłowanym synem.

Ale ważniejszy moment w Starym Testamencie, jeszcze w Księdze Rodzaju, to jest baranek, który przecież tylokrotnie ty, Janie, do tego nawiązujesz, do Góry Moria.

Ten syn niesie drwa, niesie tak jak drzewo krzyża, jest związany, podnoszona jest na jego ręka i Bóg sam interweniuje i słyszymy, gdzie jest baranek na całopalenie?

No i oczywiście konsekwencją tego jest to, że znajdują baranka, który jest uwikłany w jakieś zarośle i ten baranek zostaje złożony.

No szanowni Państwo, to jest kluczowy moment, żeby zrozumieć czym jest baranek i czym jest baranek w zapowiedzi mesjańskiej.

Później oczywiście chodzi o kult świątynny, no więc mamy baranek w ofierze w kulcie świątynnym.

Księga kapłańska jest pełna już od pierwszego rozdziału, dziesiąty werset w pierwszym rozdziale to jest baranek jako ofiara całopalna.

No więc w tych wszystkich księgach widzimy to, że ofiarą ma być baranek.

Więc baranek kojarzy się po prostu z ofiarą.

No i ten trzeci obraz, który powinien się Państwu pierwszy pojawić, to jest baranek paschalny.

Ma być to baranek bez skazy.

I to jest ten baranek.

I proszę zauważyć, że... To jest ten baranek, który ratuje Izraelitów w Egipcie.

Nazywa Jezusa barankiem Bożym, który gładzi grzech świata.

Oto baranek Boży, który gładzi grzech świata.

Pierwszym kluczem do interpretacji wcale nie jest baranek paschalny.

Reinterpreting the participle hoiron, bo to jest baranek.

Natomiast właśnie napisałem z Uniwersytetu Warszawskiego z doktorem Jakubem Pogonowskim, napisaliśmy artykuł, bo tu zależy dlaczego to jest takie ważne, bo jak interpretować, że to jest, Jan mówi, oto baranek Boży, prawda, który co robi z grzechem.

Oto Baranek Boży, który dźwiga grzech świata na sobie.

A tutaj jest właśnie ten baranek, to jest kolejny argument, którego często tak jest, że po artykule człowiek już coś opublikuje i mówi, kurka wodna, no nie zawarł tego, nie zawarł.

A Jana, Janem, a tu u Jana właśnie jest 19,9, że Jezus milczy wobec swojego prześladowcy, jak ten baranek jest, ab honos, prawda, wobec.

Więc kiedy my przystępujemy do stołu pańskiego, ciało pańskie, jemy to, oto baranek Boży, który...

Absolutnie to jest też baranek paschalny.

Bo, szanowni Państwo, Jezus Chrystus jest barankiem Bożym, który jest...

Tak, i proszę zauważyć, że właśnie Jan później będzie konsekwentnie nawiązywał aż do śmierci Jezusa na krzyżu, pokazując, że tak, Jezus jest barankiem Bożym, który głazi grzech świata.

Jan tutaj mówi o Baranku Bożym.

Czy baranek gładzi grzechy świata tych, którzy są nieochrzczeni?

I jeśli widzimy, że Jan to odkrywa, czyli Jan redefiniuje swoje życie na nowo, właśnie w perspektywie, ja go wcześniej nie znałem, teraz już wiem, to jest baranek Boży.

Zobacz, tutaj też płynie wielka sprawa, no bo przecież to jest Baranek Boży, który bierze na siebie grzech świata.

Właśnie mówiłeś, mówimy tutaj o małżeństwie, ale to jest ten baranek, który bierze na siebie grzech świata i z mocą Bożą, z mocą Ducha Świętego i właśnie tu jest to doświadczenie obecności Boga w życiu,