Mentionsy
Podcasty Teologii Politycznej
Podcasty Teologii Politycznej
22.04.2026 18:00

48. HERBICH // DOBRZAŃSKI // MOLINA // Jakub Kloc-Konkołowicz: rozum praktyczny, wolność i filozofia społeczna

W czterdziestym ósmym odcinku podcastu „Filozofować po polsku” dr Tomasz #Herbich i , dr Michał #Dobrzański i Jan #Molina rozmawiają o dorobku badawczym prof. Jakuba #Kloca-Konkołowicza, w tym zwłaszcza - o jego niedawno wydanych wykładach z filozofii społecznej. Czym była dla Kloca-Konkołowicza filozofia społeczna i jak rozumiał jej zadania? Jak postrzegał spuściznę klasycznej filozofii niemieckiej? Jak interpretował poglądy twórców teorii kontraktualistycznych? Na te między innymi pytania rozmówcy szukają odpowiedzi.__________________________W cyklu podcastów „Filozofować po polsku” dr Tomasz Herbich wspólnie z zaproszonymi gośćmi przygląda się wybranym wątkom oraz postaciom tworzącym polską tradycję filozoficzną. Celem podcastu jest nie tylko udzielenie odpowiedzi na pytanie, co oryginalnego wniosła do historii myśli filozoficznej polska #filozofia, lecz przede wszystkim zwrócenie uwagi na to, w jaki sposób myśliciele polscy reagowali na wyzwania dziejowe, kulturowe i cywilizacyjne, przed którymi stali oni oraz ich ojczyzna.Tomasz Herbich wraz z zaproszonymi gośćmi rozmawia o poglądach filozoficznych autorów z różnych epok rozwoju naszej kultury umysłowej. Pojawią się wśród tych filozofów między innymi Stanisław Orzechowski, Piotr Skarga, Jan Śniadecki, Stanisław Staszic, Maurycy Mochnacki, August Cieszkowski, Stanisław Brzozowski, Edward Abramowski, Kazimierz Twardowski, Jan Łukasiewicz, Roman Ingarden, Józef Tischner, Karol Wojtyła, Leszek Kołakowski, Andrzej Walicki i wielu innych. Zapraszamy do dołączenia do grona producentów naszych podcastów:https://teologiapolityczna.pl/podcasty2025

Kloc Hegel Konkołowicz Hegla Fichtego Kant Arendt Hobbes Rousseau Siemek Fichte Jakub Kloc-Konkołowicz UW Hanny Arendt John Rawls

Rozdziały (9)

1. Wprowadzenie do rozmowy

Rozmowa zaczyna się z przedstawienia rozmówców i opisu roli profesora Jakuba Kloc-Konkołowicza w polskiej filozofii społecznej. Wymienieni są jego rozmówcy: dr Michał Dobrzański i Jan Molina.

2. Przedstawienie sylwetki intelektualnej profesora Kloc-Konkołowicza

Rozmówcy przedstawiają sylwetkę intelektualną profesora Kloc-Konkołowicza, jego rola w polsko-niemieckiej współpracy filozoficznej oraz jego nagrody i wyróżnienia.

3. Definicja filozofii społecznej

Rozmówcy omawiają metodologię filozofii społecznej, wskazując na jej związek z Heglem, Fichtem i Kantem, oraz na interpretację Fichtego w kontekście polskiej filozofii.

4. Interpretacja Fichtego przez profesora Kloc-Konkołowicza

Rozmówcy omawiają interpretację Fichtego przez profesora Kloc-Konkołowicza, porównując ją z teleologiczną interpretacją Fichtego przez Kanta i z interpretacją Kloc-Konkołowicza.

5. Interpretacja Kloc-Konkołowicza z Heglem

Rozmowa skupia się na interpretacji Kloc-Konkołowicza z Heglem i Fichtem, a także na kwestii, czy Fichte jest traktowany jako samodzielny myśliciel czy tylko jako etap w drodze do Hegla.

6. Nowoczesność i Hegel

Analiza nowoczesności z perspektywy Hegla, jego znaczenia dla polityczności i społeczeństwa, a także rola Hegla jako teoretyka nowoczesności.

7. Hobbes i kontraktualizm

Omówienie roli Hobbesa w wykładach, jego miejsca w kontekście liberalizmu i krytyka kontraktualizmu przez Kloc-Konkołowicza.

8. Kloc-Konkołowicz i filozofia społeczna

Kloc-Konkołowicz przedstawia filozofię społeczną jako koncepcję oddzielną od klasycznej filozofii niemieckiej, z czego wynika, że Marks jest kontynuatorem Hegla, a Arendt przedstawia jako oddzielną koncepcję społeczeństwa nowożytnego.

9. Publikacja i rozwój filozofii

Kloc-Konkołowicz opowiada o procesie przygotowania publikacji, jej przeznaczeniu i wartości dla różnych grup czytelników, podkreślając, że książka ma również wartość kontrkulturową i kontestacyjną.

Szukaj w treści odcinka

Wyczyść
Znaleziono 10 wyników dla "UW"

My w życiu społecznym tak naprawdę wykuwamy sens pojęcia prawo, sprawiedliwość i tak dalej i tak dalej.

To jest bardzo specyficzny projekt metodologiczny i na przykład kluczowe jest tutaj zwrócenie uwagi na to, że to właśnie jest filozofia społeczna, a nie filozofia społeczeństwa, w odróżnieniu do filozofii polityki.

W sensie na przykład my w życiu społecznym tak naprawdę wykuwamy sens pojęcia prawo, sprawiedliwość itd.

Ale można powiedzieć, że jest to w pewnym sensie pewna teoria w ogóle ontologii społecznej, zakładająca właśnie, że każdy podmiot, w sensie człowiek, jest uwikłany czy też zapośredniczony w swoim jestestwie przez inne podmioty.

Potem pokazuje jak u Fichtego, gdzie tamto już jest bardzo takie abstrakcyjno-teoretyczne, zostaje to zakonstruowane i potem pojawia się to u Hegla i on bardzo jasno tutaj uwidacznia pewną dosyć fundamentalną różnicę między Fichtem i Heglem.

Uważam dosyć życzliwie, na pewno nie jest czytany jako teoretyk absolutyzmu.

Warto zauważyć, że tutaj też nie pojawia się w tych wykładach w ogóle kilku takich klasyków liberalizmu.

Więc na przykład też Kloc-Konkołowicz zwraca uwagę na to, że Hobbs jest też bardzo ważnym takim punktem odniesienia dla Habermasa, który też próbuje właśnie z tym dziedzictwem hobsowskim, a też trochę hobsowsko-szmitjańskim, bo z kolei Karl Schmidt tutaj jest jakby...

Tak, na stronie wydawnictw UW.

Rektorowi UW, dziekanowi UW, Fundacji UW i wspaniałej współpracy z wydawnictwami UW, pani Małgorzacie Jamazaki i pani Ewie Pajesce-Koider, która była świetną redaktorką i bardzo im dziękujemy.

Ostatnie odcinki