Mentionsy
Relacje Polaków w roku 1980. Wokół książki "Solidarność znaczy więź". Gość: prof. Zbigniew Stawrowski
Solidarność to nie tylko logotyp, transparenty, strajki i podpisane porozumienia, lecz przede wszystkim doświadczenie więzi i współodpowiedzialności za świat. Jej fundamentem jest żywa relacja międzyludzka i wyrastające z niej zobowiązanie, które podjęły miliony Polaków w roku 1980. Ale może, 45 lat później, te wartości straciły już w praktyce na znaczeniu? Gościem Michała Nowaka jest prof. Zbigniew Stawrowski - filozof z Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego, dyrektor Instytutu Myśli Józefa Tischnera, autor książki "Solidarność znaczy więź".
Rozdziały (13)
Michał Nowak przedstawia gościa, profesora Zbigniewa Stawrowskiego, autora książki "Solidarność znaczy więź".
Profesor Stawrowski wyjaśnia metaforę łodzi jako symbolu solidarności i jej znaczenie w czasach niepewności.
Profesor Stawrowski opisuje solidarność jako ruch w 1980 roku, podkreślając rolę porozumień sierpniowych.
Profesor Stawrowski omawia zmiany wprowadzone w 1970 roku i ich wpływ na solidarność w Polsce.
Profesor Stawrowski przedstawia historię solidarności w Polsce, od 1977 roku do 1980 roku, podkreślając rolę Jana Pawła II.
Profesor Stawrowski omawia rolę prawdy w budowaniu solidarności, podkreślając, że prawda jest fundamentem innych wartości i umożliwia funkcjonowanie wspólnoty. Wyjaśnia, jak system komunistyczny utrudniał autentyczność i prawdę, co wpływało na solidarność w 1980 roku.
Profesor Stawrowski analizuje podziały wewnątrz Solidarności, particularly focusing on the political aspirations of its leaders and the impact of external factors like the state of war.
Profesor Stawrowski porównuje solidarność z lat 80. i po 1989 roku, podkreślając, że po 1989 roku polityka stała się bardziej instrumentalna i negatywna, co wpływa na solidarność i dobro wspólne.
Profesor omawia, jak solidarność jest doświadczana w dzisiejszych czasach, np. podczas pandemii koronawirusa, powodzie i wobec uciekinierów z Ukrainy.
Profesor analizuje, jak polityka i media wpływają na zachowania solidarnościowe i propozycje, jak te zachowania można promować.
Profesor podaje warunki, które pozwalają na pojawienie się solidarności, w tym wewnętrzny kręgosłup etyczny i dobrze zorganizowane państwo.
Profesor podkreśla, że solidarność jest doświadczana nie tylko w polityce, ale również w rodzinie, przyjaźni i pracy.
Podsumowanie rozmowy i podziękowania za udział w niej.
Szukaj w treści odcinka
Filozof z Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego, dyrektor Instytutu Myśli Józefa Tischnera, autor szeregu esejów poświęconych Solidarności, które zostały zebrane w tomie Solidarność znaczy więź.
Ale pan pokazuje, że ta łódź również się odnosi do solidarności.
Którą możemy nazwać Solidarnością.
Za Solidarnością też kryją się różne metafory.
No ale, żeby w ogóle porozmawiać o Solidarności, cofnijmy się do tamtych lat i zapytam pana, jaka świadka wydarzeń.
Ja sobie też stawiałem pytanie, czym był ten ruch Solidarności?
Te zwykłe, rzadko dostrzegane przejawy Solidarności wysychały ze względu na sytuację społeczną, w której żyliśmy.
Sytuacja, gdzie zwykłe ludzkie odruchy pomocy, także solidarności, wsparcia, troski były zakazane i karane.
Mówi się często o Solidarności, że był taki jeden ruch, prawda?
Strajki, najpierw jeszcze na Lubelszczyźnie, Kraśnik, potem na Wybrzeżu, potem to się rozlało na całą Polskę, a potem powstał Związek Zawodowy Solidarności i te kilkanaście miesięcy do stanu wojennego.
które możemy określić właśnie generalnie mianem międzyludzkiej solidarności przestały być zakazane, a wcześniej były.
Są tępione, ale w związku z tym pytanie, czy dopiero na tym tle, czy potrzeba tej negatywności właśnie, tego świata, który przeciwdziała Solidarności, żeby to stało się tak silne i tak mocno jednoczące ludzi?
Ten negatyw, czyli świat, który jest wrogi Solidarności, wrogi człowieczeństwu powiedzmy jeszcze mocniej,
No właśnie, więc wtedy nie widać Solidarności, bo ona jest wyjątkowa, heroiczna, męczeńska.
Przede wszystkim o tym, że pojęcie solidarności w życiu publicznym w Polsce pojawiło się w 1977 roku.
Studenci jego koledzy zorganizowali czarny marsz protestacyjny w czasie juwenaliów oraz ogłosili powstanie Studenckich Komitetów Solidarności.
Tym bardziej, że oczywiście niemal wszyscy członkowie Studenckich Komitetów Solidarności odnaleźli się potem w ruchu Solidarności.
To słowo się pojawia trzy, cztery razy w jego homiliach, wystąpieniach, ale to przesłanie, które ma do Polaków odrodziło się potem w Solidarności.
W zasadzie było podstawą Solidarności.
Czyli studencka gałąź Solidarności.
Mamy opowieści, mamy świadectwa o tej Solidarności z perspektywy tych przywódców związkowych.
Ale opisywać od innej strony, od strony tych ludzi, którzy świadomie zaangażowali się i budowali wspólnotę Solidarności w różnych miejscach.
To jest bardzo ciekawe jeszcze do tego napięcia pomiędzy tą Solidarnością oddolną i tą z elit, z wyżyn.
Ten czas Solidarności to jest czas, kiedy ludziom urosły skrzydła.
Ale właśnie w tym sensie odstaw swoje nałogi, przestań kłamać, wyrzuć legitymację partyjną, bo to tak się dokonywało również w czasie Solidarności członkowie PZPR, których było 3 miliony,
Ostatnie odcinki
-
Homo audiens. O muzyce w życiu człowieka
13.06.2026 21:00
-
Rozum proceduralny. Nieważny sens, byle zgodnie...
30.05.2026 21:00
-
Widzenie w świecie inflacji treści wizualnych. ...
16.05.2026 21:00
-
„Idea Rzeczypospolitej”. Gość: dr Jakub Wolak
02.05.2026 21:00
-
Próba powrotu do doświadczania. Co wiemy o uważ...
04.04.2026 21:30
-
Neuroestetyka muzyki, czyli między neuronem a p...
21.03.2026 23:00
-
Równość i przywileje. Rozmowa z Janem Hartmanem
07.03.2026 23:00
-
Równość i przywileje. Rozmowa z Janem Hartmanem
07.03.2026 23:00
-
Asceza. Gość: prof. Piotr Domeracki
21.02.2026 23:00
-
Asceza. Gość: prof. Piotr Domeracki
21.02.2026 23:00