Mentionsy

Jeżeli chodzi o islam, to tutaj sprawa jest trochę trudniejsza.

I na tym twierdzeniu później budowano tę katolicką argumentację wobec islamu.

I jeżeli chodzi o różnice z punktu widzenia katolickiego, jak postrzegamy judaizm i islam, no to nie patrzymy na te religie jednakowo.

I takiego języka nie stosujemy wobec islamu.

I teraz, żeby była jasność, to nie chodzi o to, że my się odwracamy od islamu plecami.

I proszę pamiętać, że islam jest 600 lat młodszy od chrześcijaństwa.

Dlatego ta relacja chrześcijaństwa z judaizmem jest teologicznie głębsza, jest bardziej wewnętrzna niż relacja do islamu.

A Islam buduje własną interpretację objawienia.

A nie można powiedzieć, oczywiście o tej części Boga bez Mesjasza, ale nie możemy powiedzieć, że cokolwiek Islam mówi o Bogu, to my możemy bez błędu powiedzieć również o naszym Bogu, czy o tym Bogu, w którego wierzymy w Kościele.

Islam, żeby było śmieszniej, on też nie reaguje entuzjastycznie na to nasze rzucanie się im w ramiona i takie przekonywanie ostatecznie, że wierzymy w to samo.

Bo owszem, Islam będzie podkreślał ciągłość z Abrahamem, z Mojżeszem i z Jezusem, ale też Islam, proszę Państwa, uważa zasadniczo, że judaizm i chrześcijaństwo zniekształciły pierwotne objawienie jedynego Boga.

I w tej perspektywie islamskiej, owszem, judaizm, chrześcijaństwo są historycznie związane z prawdziwym objawieniem, ale one ten monoteizm zdradziły, oddaliły się od niego.

I Islam nie myśli o sobie jak o jakiejś nowej religii, ale jako o odnowieniu tej pierwotnej religii Abrahama, o naprawieniu tego, co my zepsuliśmy, co nam się nie udało.

I Islam nie uważa, ja tutaj zawsze jak mówię Islam uważa, to robię wielki cudzysłów, bo proszę pamiętać, że Islam nie ma takiej jednej obowiązującej wszystkich doktryny, nie?

Więc upraszczamy siłą rzeczy, ale zasadniczo Islam nie uważa, że chrześcijaństwo jest po prostu inną drogą do tego samego Boga.

czy wszystkie trzy religie, chociaż nie, obie te religie, jeżeli postawimy juda, islam i chrześcijaństwo, no to uznają pewną wspólnotę w odniesieniu do Boga, ale uważają, że ta druga strona nie rozumie Go właściwie.

W dialogu międzyreligijnym wielu z nich będzie tak mówiło, ale ta klasyczna teologia islamska będzie dużo ostrożniejsza.