Mentionsy

Przypadek to drugie imię Pana Boga i ja głęboko wierzę, że chyba tak jest, bo ja też zacząłem się interesować tym tematem, bo też słyszałem o takich historiach i zacząłem sobie dodać pytanie, no dobra, ale co na to Kościół katolicki i jak my jako katolicy podchodzimy do tego tematu, który jest.

Nie, przypadek, czyli drugie imię Pana Boga.

Ale to też jest trochę naturalne, że jak ktoś doświadcza Boga, to później chce się tym dzielić.

Bo jeśli doświadczamy Boga, Jego miłości, Jego obecności, troski,

Bo jak doświadczasz Boga, jak doświadczasz łaski wiary, to to jest jakby wpisane w istotę łaski wiary, że chcesz się potem tym podzielić z ludźmi.

I najbardziej wzruszający, najpiękniejszy moment tego doświadczenia, to jest moment, kiedy osoba spotyka się z Bogiem, osobą, która jest miłością, przytula się nieraz do Boga.

Mówią albo po prostu Bóg, albo czasami powiedzą nie Bóg, tylko oświetlista istota i opisują Boga tak, jak my go mamy opisanego w Biblii.

My jesteśmy na obrazie podobieństwa Pana Boga.

Więc to ja z miłości do Boga, żeby móc

To ja z potrzeby serca, z miłości do Boga, ja będę chciał pójść do czyśćca, żeby się przygotować już na to niebo, na to w pełni obcowanie z Bogiem.

Więc z miłości do Boga ja będę chciał pójść do czyśćca, żeby się oczyścić całkowicie i potem już przez całą wieczność być w niebie.

Natomiast ostatecznie człowiek najszczęśliwszy będzie wtedy, kiedy będzie prawdziwym sobą, prawdziwym ja, czyli tym na obraz i podobieństwo Panu Boga.

To jest ciekawe, że w hebrajskim, jak czytamy opis stworzenia świata, to jest napisane, że człowiek jest na obraz i podobieństwo Boga.

Czyli my jesteśmy fotografią Pana Boga.

Jest dokładnie opisana tak jak Boga opisuje Ewangelia.

Może nie użyć tego słowa, ale generalnie na płaszczyźnie pojęciowej to to będzie Bóg, bo opisuje go jak Biblia opisuje Boga.

Zupełnie inny obraz Boga niż ten Bóg, którego my mamy w Piśmie Świętym.

Na Bliskim Wschodzie w tamtym czasie Księga Rodzaju i opis stworzenia świata i człowieka i Boga

Jest kompletnie rewolucyjna, bo przedstawia zupełnie nową koncepcję Boga.

Mamy zupełnie nową koncepcję Boga, zupełnie wcześniej niespotykaną.

Boga, który walczy o człowieka, który się nim opiekuje, który go kocha, który stwarza człowieka z miłości na swój obraz i podobieństwo.

Więc na tamtym momencie religia przedstawiała Boga, koncepcje były zupełnie inne.

I tam koncepcja Boga będzie trochę zbliżona.

99 imion Boga, które muzułmanie odmawiają, setne poznają po śmierci.

Czyli to są takie już przymioty, które jakby są dla nas... Więc ten obraz Boga... Oczywiście Islam jest też mocno podzielony, więc...

No i mamy tego boga słonia stąd.

Ale w każdym razie koncepcja Boga, jeśli chodzi na tamten moment na Bliskim Wschodzie, zupełnie nowa koncepcja.

Ale z punktu widzenia współcześnie, no to niektóre religie, idea Boga zostaje się dużo podobniejsza, tak?

Że każdy człowiek jest ważny, że każdy człowiek jest... Każdy człowiek jest na obrazie podobieństwa Pana Boga.

Czy wierzę w Boga czy nie?

A to wszystko... 3000 lat temu Księga Rodzaju mówi, że każdy człowiek jest na obrazie podobieństwa Pana Boga.

Niektórzy się z tego śmieją, ale ja na przykład bardzo lubię przyrodę i ja w tym widzę odbicie Pana Boga.

No tak, więc to nie jest dowód na istnienie Boga, ale jednak daje do myślenia.

Dla mnie to jest taki krzyk istnienia Pana Boga.

Ale też jest we mnie zgoda na to, że ja nie jestem w stanie zrozumieć Boga, bo jestem człowiekiem.

Wracamy znów do stworzenia człowieka, że jeśli człowiek jest na obraz i podobieństwo Pana Boga,

To jedną z najważniejszych konsekwencji tego, że my jesteśmy na obrazie podobieństwa Pana Boga, jest to, że my wtórnie cierpieniu możemy nadać sens.

Zabicie Boga na krzyżu nie ma sensu.

Dlatego, że my jesteśmy na obrazie podobieństwa Pana Boga, to my możemy starać się wtórnie nadać sens temu cierpieniu, które samo w sobie nie ma sensu.

Może inaczej to określać, ale że chcą być blisko Boga, no to tak.

Doświadczenie Pana Boga, Jego takiej czułości, wrażliwości, takiej obecności, dla Niego jest mega ważne.

Bez względu na to, czy wierzę w Boga, czy nie wierzę, czy Go szukam, czy nie.