Mentionsy

W znacznym stopniu księża patrioci to byli duchowni, którzy po prostu zostali złamani na różny sposób i ta dobrowolność przystąpienia do tego ruchu była raczej niewielka, chociaż oczywiście się zdarzała.

No i on de facto to jest taka, tak jak mówię, autoafirmacja siebie, tego środowiska, tego ruchu, tam jest dużo też takich wycieczek do, powiedziałbym, innych krajów jak Francja, ale także Ameryka Południowa, gdzie ksiądz Owczarek wskazuje, przecież my nie robiliśmy nic wyjątkowego, bo w Ameryce Południowej była teologia wyzwolenia, był Gustavo Gutierrez, a przecież...

Cała panorama, bym powiedział, postaw i to na poziomie tych przyczyn, tych motywacji i okoliczności wstąpienia, a później też ciekawie się to analizowało już jakby sam fakt, jak interpretowali własną obecność w ruchu Księży Patriotów poszczególni duchowni.

to ja ją szczególnie zauważyłem na poziomie motywacji, to znaczy motywacji i okoliczności, powiedzmy, przystąpienia do ruchu.

i może powiem tylko jeszcze o jednej rzeczy, bo do idei Mounier było blisko francuskim hadekom z Republikańskiego Ruchu Ludowego, którzy po II wojnie światowej współtworzyli razem z francuskimi komunistami i socjalistami rząd Republiki Francuskiej i do tego przykładu właśnie tych hadeków współpracujących z komunistami i socjalistami trochę w duchu tego, o czym pisał Mounier,

odwoływał się, można powiedzieć, główny ideolog tego środowiska księży patriotów, czyli ksiądz Henryk Weryński, który już w 1946 roku opublikował, można powiedzieć, program ideowy całego tego ruchu, czyli Katolicy Radykalni.

stworzyli taką dość pogłębioną, wydaje mi się, ideologię i filozofię, bo właśnie te odwołania do Mounier, czy do Esprit, czy do chociażby Republikańskiego Ruchu Ludowego, to wszystko miało miejsce w ich wypowiedziach, w ich pismach, czy też chociażby w tym programie ideowym Katolicy Radykalni, ale z drugiej strony ta ideologia właściwie służyła głównie temu,