Mentionsy

Jest to ten najwcześniejszy okres, tych źródeł tam jest na tyle mało, że jesteśmy w stanie z grubsza to objąć właśnie w kilka minut, ale też to da takie dobre poczucie, w jakim kierunku generalnie szło myślenie Kościoła właśnie w tym najwcześniejszym czasie i także później.

W tym sensie, że to samo w sobie jest takie określenie, które nie musi oznaczać ściśle Wieczerzy Pańskiej, może oznaczać szerzej jakąś ucztę, jakiś posiłek, natomiast raczej zakłada się, że właśnie Wieczerza Pańska była regularnie po prostu częścią tego większego posiłku Kościoła, co też potem widzimy na przykład w pierwszym mieście do Koryntian, do którego zaraz przejdziemy.

to raczej nam sugeruje, że był to zwyczaj Kościoła, żeby właśnie zawsze w pierwszy dzień po szabacie na łamanie chleba się gromadzić.

I przynajmniej był to zwyczaj Kościoła w Troadzie, ale możemy się domyślać, że im bardziej Kościół stawał się mniej żydowski, a bardziej składał się z pogan, tym szybciej zachodził ten proces, że właśnie skupiano się mniej na szabacie, a bardziej na niedzieli, jako świętowaniu zmartwychwstania.

Po prostu oni przychodząc do kościoła nie myślą w ogóle o innych, tylko bogaci sobie od razu jedzą to, co przynieśli, a biedni zostają głodni.

I teraz sobie skrótowo przejdziemy przez to, jak to wyglądało dalej w historii Kościoła.

Ignacy żyje w czasie, kiedy już właśnie na początku II wieku w tej części cesarstwa, czyli powiedzmy to jest Azja Mniejsza i ta generalnie wschodnia część, już się utwierdza ten system funkcjonowania kościoła, że w każdym lokalnym kościele, w każdym mieście jest jeden biskup, jest wielu starszych i wielu diakonów.

Ignacy, będąc biskupem kościoła w Antiochi, tej Antiochi, o której czytamy dużo w dziejach apostolskich, z której Paweł wyruszał dokładnie w tym kościele, Ignacy wysyła listy do wielu kościołów, m.in. do Efesu, do Smyrny, potem także do Rzymu i tam udziela wielu napomnień co do tego, jak chrześcijanie mają funkcjonować i używa takich sformułowań, które brzmią bardzo poważnie.

W teologii Kościoła Rzymskiego Eucharystia jest uobecnieniem ofiary krzyża,

To jest takie zwyczajowo przyjęte wyznanie wiary kościoła chrześcijan baptystów w Polsce.