Mentionsy

Sięgam do opracowania Mariusza Dobkowskiego.

I sięgam do tekstu Dobkowskiego.

I potem Dobkowski świat w ślad za Prokopiukiem rozważa wobec tego, czym jest gnozą, zwracając uwagę na to, że jeżeli tak rozumiemy gnozę, no to gnoza pojawia się w każdym myśleniu religijnym.

Z wypowiedzi Dobkowskiego o Prokopiuku sięgnę do tych fragmentów, które dotyczą bezpośrednio postaci Chrystusa, ponieważ to jest jakby clue tego tekstu, ulica jak stygmaty.

Dalej Dobkowski.

I dalej Dobkowski.

I teraz proszę zauważyć, w jaki sposób Dobkowski wyjaśnia Prokopiuka i na ile właśnie te wyjaśnienia dotyczące opozycji hierarchia, duchowieństwo, kler, opozycji instytucjonalnego Kościoła wobec rozumienia religii chrześcijańskiej z uwzględnieniem tego, że możemy czytać chrześcijaństwo tak, jak proponuje ujęcie gnostyckie.

Jeszcze raz wrócę do Dobkowskiego.

I również ta uwaga Dobkowskiego dla Prokopiuka warte uwagi jest to, że chociaż nauka Jezusa Chrystusa była uniwersalna, to prędzej kierował On ją do każdego niż do wszystkich.

jest zestawienie, które dokonuje Dobkowski jako syntetyczne ujęcie różnicy pomiędzy gnozą istniejącą przez stulecia, czyli tą gnozą I-II tysiąclecia, a czymś, co jest typowym dla XX-XXI wieku, ujęciem neognostyckim.

Co robi Dobkowski?

Dobkowski zestawia agnostycyzm starożytny i średniowieczny

Dobkowski na to, że ów gnostycyzm, dawna postać gnozy, oparty jest na transcendencji bóstwa.

Jestem dalej w tabelce Dobkowskiego, zestawiającego Prokopiuka.

budować siebie wewnętrznie, żeby ewoluować, aby ostatecznie prowadzić do czegoś, co Dobkowski nazywa w ślad za Prokopiukiem wolnością moralną, czyli uznaniem, że moralność nie jest czymś, co jest ograniczeniem, przekleństwem.

Dalej Dobkowski.

I ciąg dalszy Dobkowskiego.

I jeszcze raz ten sam aspekt, który Dobkowski pokazuje na końcu swoich wypowiedzi, podsumowując to, co proponuje filozof Prokopiuk.