Mentionsy
Protokół uzasadniania. Wokół myśli J. Habermasa // Z. Krasnodębski, ks. P. Mazurkiewicz, P. Grad
Zachęcamy do wysłuchania dyskusji, poświęconej refleksji nad myślą Jürgena Habermasa, jednego z najważniejszych filozofów współczesności. Punktem wyjścia było hasło „Protokół uzasadnia” jako inspiracja do rozmowy o racjonalności, komunikacji i roli dialogu w życiu publicznym. Wspólnie przyjrzeliśmy się, jak teoria działania komunikacyjnego może pomóc w rozumieniu współczesnych sporów społecznych i politycznych.
W dyskusji udział wzięli:
🟢 prof. Zdzisława Krasnodębskiego, Uniwersytet w Bremie
🟢 ks. prof. Piotra Mazurkiewicza, Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego
🟢 dr Pawła Grada, redaktor kwartalnika „Christianitas”
Spotkanie prowadził:
🟠 Tomasz Herbich, Teologia Polityczna
Przeczytaj również:
https://teologiapolityczna.pl/15-kwietnia-protokol-uzasadniania-spotkanie-wokol-mysli-j%C3%BCrgena-habermasa
https://teologiapolityczna.pl/swiat-wedlug-habermasa-tpct-168-1
___________
Teologia Polityczna to ogólnopolskie środowisko skupiające intelektualistów, naukowców, publicystów, młodzież akademicką, artystów o poglądach konserwatywno-liberalnych.
Została założona przez dwóch filozofów Marka A. Cichockiego (wykładowca UW, dyrektor programowy Centrum Europejskiego Natolin) i Dariusza Karłowicza (prezes Fundacji Świętego Mikołaja) jest pierwszym pismem reprezentującym nieznaną w Polsce dziedzinę z pogranicza filozofii, polityki i teologii. „Na sprawy polityczne chcemy spojrzeć z perspektywy spraw ostatecznych” piszą we wstępie pierwszego numeru pisma autorzy.
Więcej informacji: https://teologiapolityczna.pl/
Ambitna kultura potrzebuje wsparcia. Nasza działalność jest możliwa dzięki darowiznom od osób prywatnych, o które bardzo prosimy. Każda wpłata ma dla nas ogromne znaczenie. Dziękujemy za Państwa hojność. Wpłat można dokonać na stronie: https://teologiapolityczna.pl/2025tygodnik
____________
Rozdziały (9)
Rozmówca opisuje swoje relacje z Jürgenem Habermasem, jego role w tłumaczeniach i spotkaniach, a także swoje osobiste poglądy na jego filozofię.
Rozmówca i ks. profesor Krasnodębski omawiają krytykę oświecenia i oświeceniowej wizji racjonalności, a także role Habermasa w redefinicji tych pojęć.
Ksiądz profesor analizuje zwrot postsekularny w myśli Habermasa, podkreślając fałsz zawarty w propozycji tej postulaty. Habermas przedstawia propozycję postsekularną w formacie dialektyki hegelowskiej, sugerując, że obie strony, wiara i rozum, mogą zyskać na procesie modernizacji. Ksiądz profesor podkreśla, że zwrot postsekularny jest fałszem, ponieważ Habermas odmawia religii roszczenia do prawdziwości swoich tez, co prowadzi do marginalizacji religii.
Rozmowa skupia się na analizie wizji Habermasa w kontekście polityki i religii, jego idei patriotyzmu konstytucyjnego oraz ewolucji jego stanowiska w kwestii wiary.
teraz się zareklamuję do Tysoliusia najbliższym Łukaszek
Rozmowa kontynuuje analizę normatywnych aspektów teorii Habermasa, jego wizji nowoczesnej sfery publicznej i relacji między religią a polityką.
Rozmowa zwraca się do uczestników, aby zadać pytania i podzielić się doświadczeniami związanymi z pracami Habermasa.
Dyskusja nad różnymi aspektami teorii Habermasa, porównanie z McIntyre'em i analiza jego wpływu na filozofię postsekularną.
Podsumowanie dyskusji, podziękowania uczestnikom i zaproszenia do kolejnych spotkań.
Sponsorzy odcinka (1)
"teraz się zareklamuję do Tysoliusia najbliższym Łukaszek"
Szukaj w treści odcinka
I Habermas wypowiada się w tym sporze, polemizuje z tymi historykami niemieckimi, takimi, no tutaj przykładem może być na przykład Ernst Nolte, też inne osoby, które pan wymienił, które próbowały w jakiś sposób niuansować podejście do III Rzeszy, na przykład wskazując, tak jak Nolte, że III Rzesza była reakcją na bolszewizm, no w tym sensie, że źródłowe jest oczywiście zło bolszewickie, a potem pojawia się zło
I że tam rzeczywiście on wydobywa różne takie cytaty i sformułowania, między innymi z Noltego, z tezy Noltego, bo Nolte napisał, że w jakimś sensie Hitler jest wtórny, prawda?
No i że oczywiście to jeszcze u Nolte się łączy z jakąś taką, Nolte był uczniem Heideggera, więc z jakąś taką teorią, antropologią.
I że w gruncie rzeczy to jest taka sama w innym języku teza jak Noltego.
Ostatnie odcinki
-
25. STRACHOWSKI // KASPEROWICZ: Czy historia sz...
03.06.2026 18:20
-
Krzysztof Kieślowski. Intuicja, los, transcende...
01.06.2026 11:50
-
24. STRACHOWSKI // KASPEROWICZ: Czym naprawdę z...
27.05.2026 18:00
-
1. HERBICH // KITA // Czy świat skręca w prawo?
20.05.2026 18:00
-
23. STRACHOWSKI // JASINA: Dlaczego Polacy nie ...
13.05.2026 18:00
-
22. STRACHOWSKI // JASINA: Dlaczego Polacy nie ...
06.05.2026 18:00
-
Protokół uzasadniania. Wokół myśli J. Habermasa...
04.05.2026 11:11
-
4. CZAJKOWSKA // GOŁĘBIOWSKI: Antoni Lange. Rea...
29.04.2026 18:00
-
Świat bez złudzeń. Spotkanie wokół książki Vitt...
27.04.2026 11:52
-
48. HERBICH // DOBRZAŃSKI // MOLINA // Jakub Kl...
22.04.2026 18:00