Mentionsy

Z drugiej strony mieliśmy też dość duży ośrodek produkcji dywanów i tak naprawdę Szusza przez długi czas w XIX stuleciu była dużo istotniejszym miejscem odniesienia dla kultury azerbejdżańskiej niż było samo Baku.

I mamy tych historyków, którzy patrzą na to z perspektywy bardziej narodowej i to przeniknęło w dużej mierze do historiografii azerbejdżańskiej.

W historiografii azerbejdżańskiej bardzo często mówi się o tym, że ludność muzułmańska była najbardziej spauperyzowaną ludnością proletariacką.

I zarówno wśród musawatu, musawatystów, czyli tej partii azerbejdżańskiej, Narodowej Partii Azerbejdżańskiej, pojawiały się tego typu idee, jak i pojawiały się wśród dasznaków i bardziej skrajnych jeszcze ruchów, jak chociażby Himmatu, czyli partii, która później utworzyła trzon komunistycznej partii Azerbejdżanu.

No i potem, kiedy Armia Islamu pod dowództwem wspomnianego Nuriego Pasha dociera do Baku, mamy reakcję, to znaczy mamy rzezie ormiańskie dokonywane właśnie przez po pierwsze partyzantkę azerbejdżańską, bo trudno jeszcze mówić wtedy o takiej regularnej azerbejdżańskiej armii, a z drugiej strony przez Armię Islamu.

Ze strony azerbejdżańskiej był to np.

utrwalania się wspólnoty narodowej wśród Azerbejdżan, to polityka koreanizacji te kilka lat do śmierci Lenina i do momentu skonsolidowania władzy przez Stalina, to był moment już takiego głębokiego skonsolidowania się azerbejdżańskiej tożsamości narodowej.